中华古诗词丨27 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
风雪宿芙蓉山主人
【唐】刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
刘长卿的诗作《风雪宿芙蓉山主人》为我们提供了一个以笔为中介的自然和内心、后人与先人的审美“对话”范本。
刘长卿与杜甫同时，创作活动却主要在中唐。《逢雪宿芙蓉山主人》比较典型的体现出中唐诗歌的空灵、含蓄、冲淡、自然之美。诗作以极其凝练的笔触描绘出一幅旅客暮夜投宿，山家风雪人归的寒山夜宿图。
诗作以时间为序，首句“日暮苍山远”以五个字勾勒出一幅暮色苍茫，山路漫长的画面。诗句没有直接写人物、直抒情思，然而我们仍然感到其人呼之欲出，其情浮现脑海之中。就是因为诗人用了一个“远”字托出诗境，从这一个字，我们自然会想见有人在暮色迷茫的山路上行走，并推知他的孤寂、劳顿和急于投宿的心情。
次句“天寒白屋贫”，一个“贫”字，应是远远望见茅屋到叩门入室后形成的印象。前句很像电影的“客观镜头”跟着投诉者匆匆行走，这一句则用了主观镜头，投宿者的视线就是我们的视线，进屋、缓慢移动……。
上句在“苍山远”之前先写“日暮”这句则在“白屋贫”之前先写“天寒”，都为增加诗句层次，加重诗句分量，漫长的山路本来就已经是人感到行程遥远，又眼看日暮，就越觉遥远。简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫寒，再适逢寒冬，就更显贫穷。“天寒”二字还有承上启下的作用。承上，为进一步渲染日暮路遥的行色，启下，做夜来风雪的伏笔。
后两句“柴门闻犬吠，风雪夜归人”写的是借宿山家以后的事。“柴门”上承“白屋”“风雪”遥承“天寒”，“夜”则与“日暮”衔接，这样，虽然下半首诗另辟诗境，却与上半首紧紧相扣，不脱节。当然，也有跳接，诗人并非有闻必录，而是略过旅人进屋、就寝、时间、情节、情境等等，剪裁精炼，承接紧凑，又像电影。本来诗与电影没有可比性，然而某些优秀诗篇同样靠想象与形象叙事、表意，因此视觉艺术的某些特性、时空的自由转换、潜意识的物质化等等，又与诗的特性、语言十分相近，反之亦然。这种跳跃使得诗作出人意料的展现了一个万籁俱寂中忽见喧闹的、犬吠人归的场面。这同样是一个视觉性很强的场面，立即提升了诗作的情境与情趣。
诗作的前两句写所见，后两句则写所闻。夜来临，人就寝，柴门、风雪、犬吠、人归当然都是耳闻，而诗作后两句出现的声音和画面形象，则因所闻而有所想，这是一幅无论画外空间，还是画内空间都表现的很丰富、很有韵味的寒山夜宿图。刘长卿的诗作是不同美学风格、不同时代风格对话的结晶。
刘长卿（709——780年），字文房，今河北河间人，与杜甫同时，然创作活动主要在中唐，诗作气韵流畅，音调谐美，研练深密，婉曲多讽。有《刘随州集》，五言诗占十之七八，自诩（XU四声）“五言长城”。
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。